本篇文章给大家谈谈圣旨样式，以及创意礼物的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
圣旨，通常都是很神圣的，前面一句“奉天承运，皇帝诏曰”，后面跟着能够决定人生命运的内容。那些传旨太监拉着长调，细声细气地宣旨，等待接旨的人跪在地上，身体抖如筛糠，不知道迎接自己的，会是怎样的命运。
圣旨是中国古代帝王权力的展示和象征，制作颇为讲究，在轴柄处还按官员品级不同，进行了严格的区分：一品用玉轴，二品用黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。 看见没？一般的小官是没有机会见到圣旨这种高端产品的。
圣旨的材料也十分考究，用上好蚕丝制成，图案多为祥云瑞鹤，看起来富丽堂皇。
圣旨内容也大多都是文绉绉的，都是用大学士来遣词造句，力求文字严谨，表意清楚，一打开圣旨的卷轴，文化气息便迎面扑来。
然而，在我国几千年的封建历史中，总有一些特立独行的皇帝，不喜欢那些咬文嚼字的书面用语，喜欢用口头语直白表述自己的意思，他们这些圣旨也因此充满了一种人情味或搞笑味。
在这些令人捧腹不禁的圣旨背后，往往也有着更多的历史故事。
有一点要注意，通常这些爱写白话圣旨的皇帝，要么自身文化水平不高，懒得遣词造句；要么性格果断，讨厌那些婆婆妈妈、没完没了的之乎者也。
所以，我们能够很轻松就读懂这些圣旨。
元朝
元朝差不多是白话圣旨的开篇时代。
来看成吉思汗写给丘处机的白话圣旨：“丘神仙，你春月行程别来至夏曰，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？路里饮食广多不少来么？你到宣德州等处，官员好觑你来么？下头百姓得来么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五曰。”
成吉思汗这圣旨读起来语气有点不通顺，也不能全怪他，一代天骄文化水平很低，也不爱学习，对于汉文化属于七窍通了六窍，能一口气说这么多汉语已经很不错了。
丘处机曾经不顾年老体迈，以七十多岁的高龄率领弟子们踏上了万里征途，在公元1222年初夏，到达成吉思汗的驻地大雪山（阿富汗兴都库什山）。丘处机的仙风道骨让成吉思汗十分崇敬，从此以后便称呼丘处机为“神仙”。
在这道圣旨中，成吉思汗絮絮叨叨，对丘处机嘘寒问暖，关怀备至。官吏接待是否周全，衣服饮食如何，通通细心考虑到。
尤其是最后一句，还带着点撒娇的意味，“你可千万不能忘了我哦，亲。”瞬间，这位历史上最伟大的征服者，便有了温情脉脉的一面。
再看大德元年（1297年）元成宗下的一道圣旨，禁止普通民众制造并使用与皇帝同等式样帽子：“今后这皮帽样子休做与人者，与人呵，你死也。如今街下休做者，做的人，带的人交扎撒里如去者（按法律治罪）。”
这种圣旨放到现代咱们也能读懂，真是接地气啊。
明朝
朱元璋和朱棣父子是土味白话圣旨的爱好者。
这对硬汉父子，有很多相似之处。他们都是遇事要么不做，要么做绝的主；他们的文化水平都不高，年轻时候都属于“社会青年”。
明朝时期倭寇猖獗，有一次倭寇来犯，地方官员向朱元璋请示工作。朱元璋发了一道圣旨：
“奉天承运，皇帝昭曰，告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”
多么简洁明了，多么气度不凡，这道圣旨一旦下发，想必大字不识一个的老百姓也能秒懂其中的意思。
啥也别说了，抄家伙吧，生死看淡不服就干，我只是想知道接旨的官员会怎么想。
洪武元年十一月十四日，孔子后人孔克坚进京面圣，临走时请朱元璋给孔家子孙提点要求，朱元璋痛快地下了道口谕：“道与他，少吃酒，多读书者。”
朱元璋虽然读书不多，但行文风格简洁明了，虽然全是大白话，而且内容简单，但是逻辑清晰目标明确，这种圣旨虽然略显粗俗，但是话糙理不糙，挺有实践性的指导意义。
朱棣继承了父亲的优良传统，圣旨中也喜欢用白话文。在关于南京店铺买卖的规定时，朱棣这样下旨：“那军家每年街市开张铺面，做买卖，官府要些物件，他怎么不肯买办?你部里行文书，着应天府知道：今后若有买办，但是开铺面之家，不分军民人家一体着他买办。敢有违了的，拿来不饶。钦此”。
这圣旨都用不着翻译，大概一看就明白了，朱棣的意思是甭管什么军户民户，官府需要东西时，你就得提供，不听话立刻收拾你。
有了这两位老祖宗的模范引领作用，明朝很多皇帝都喜欢用大白话颁布圣旨。嘉靖皇帝曾给自己老家承天府（今湖北省钟祥市）的老乡颁了一份白话文圣旨：“我今事完回京，说与你每（们）众百姓，各要为子的尽孝道，为父的教训子孙，长者扶那幼的，幼的敬那长的，勤生理，做好人。”
多简单明了，大家要相亲相爱才能不辜负嘉靖帝的嘱托啊。
不过相比后来的一位“皇帝”，前面几位都算是有文化的人。明末农民起义军张献忠，自封“大西皇帝”，他是个纯文盲，一字不识，下圣旨必须用大白话，因为用文言文他自己也不懂啊。
当年，张献忠手下大将刘进忠打算攻打清军，遭到张献忠反对，刘进忠执意进攻结果大败，张献忠怒了，发了这样一道圣旨：“奉天承运皇帝诏曰：‘咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的毛!’钦此。”
刘进忠听到这样的圣旨先是一脸懵逼，随后果断投降了清朝，连一晚上都没耽搁。
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古装剧中，我们常常看到这样一幕：在太监或者大臣宣读圣旨时，开头都是“奉天承运皇帝诏曰”，即使我们大多数人都不知道这八个字具体啥意思，隐约还是能感受到这是皇权的象征。
影视剧中传达圣旨
只是这样的剧看多了，我们也开始有了个惯性思维——每一道圣旨前面都会冠上【奉天承运，皇帝诏曰】八个字作为统一的格式。（其实这八个字真正的断句是【奉天承运皇帝，诏曰】，恐怕很多人和我一样，以为是四字断句。）
那么，古代圣旨都是这个开头语吗？
当然不是。对此不仅历朝历代都有出入，且这八个字是大有来头。
圣旨的演变圣旨：顾名思义就是皇帝下达的命令或发表的言论。
“圣旨”二字最早出现在东汉蔡邕（蔡文姬的父亲）的《陈政事七要疏》里：
《陈政事七要疏》：“臣伏读圣旨，虽周成遇风，讯诸执事，宣王遭旱，密勿祗畏，无以或加。”
而实际上，用来传达帝王旨意的文书远远早于东汉末年。
圣旨的雏形：夏商周三代
《尚书》所录，为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。
其中虞、夏及商代部分文“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话；“诰”是勉励的文告；“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令。
由此可见，“圣旨”的雏形在夏商周就已经出现了，只是此时的文书并没有规范可讲。
秦统一天下后，“圣旨”才开始有了相应的标准。
秦朝废除《尚书》中以前的称呼，改为“制书”和“诏书”，其中“制书”多是长期性的法令，“诏书”是具有时效性的命令，这两个称呼此后一直延续到清朝。
清朝制书
各朝代圣旨都是怎样开头的呢？
“奉天承运皇帝诏曰”这句话用做开头，是从明朝开始，由明太祖朱元璋首创。
电视剧里秦始皇汉武帝身边的太监抖开圣旨，大呼“奉天承运，皇帝诏曰”是不是特别喜感？
真实的历史下，其他朝代圣旨都是怎样开头的呢？
秦汉：皇帝颁布命令时有特殊的称呼，分为“制”，“诏”，“诰”，但是秦汉的圣旨开头究竟是哪些暂时没有得到确切的考证。
西汉时期诏书
魏晋南北朝时期：圣旨中开始出现了“应天顺时，受兹明命”八个字。
隋唐时期：德宗继位时有“昊天有命，皇王受之”八个字，表示自己是受命于昊天上帝的正统帝王。
宋朝：大部分皇帝的圣旨开头为“朕绍膺骏命”或者“朕膺昊天之之眷命”。
门下省有“封驳”（否决）圣旨的权力。
宋臣·胡致堂：“中书出令，门下封驳，分为两省，而尚书守成，颁之有司。”
明朝：实际上，朱元璋建立明朝之初，也是参考的唐宋圣旨开头，后来才改成了“奉天承运皇帝，诏曰”，并逐渐流传下来，成为固定格式。
从圣旨看皇帝我大中华一直都重视以文治国，所以历朝历代的皇帝都很重视国家文书的写作，尤其是圣旨，那是皇家的威严和面子问题，大都是由著名文学家起草，并经几番修订才能颁行天下的。很多圣旨都是骈文，措辞非常典雅精美。
“君虚中以求治，实赖股肱之任臣；拜手以陈谟，必恃学力之精。尔毕仲游，学贯经史，才通世务，属文切事，搜罗尽古今之秘，陈善有据，赓歌佐社稷之光。”
瞧瞧，即使也不太明白这是啥意思，咱也不敢说，咱也不敢问，但是每个字都透露着文化啊！
唐昭陵“封临川公主诏”
但是也有例外，比如在马背上长大的元朝。
元朝对文人有偏见，皇帝们自己也没啥文化，圣旨都是很粗俗，比如大德元年（1297年）元成宗下的一个禁止普通民众制造使用与皇帝同等式样帽子的圣旨：
“今后这皮帽样子休做与人者，与人呵，你死也。如今街下休做者，做的人，带的人交扎撒里如去者（按法律治罪）。”
整个元朝的文化都很没落，教育跟不上，一直影响到出生于元朝的朱元璋。
元朝圣旨金牌
朱元璋草根出身，当上皇帝之后也沿袭了元朝的一贯风格，像是跟臣子们唠家常
“说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白哩！”
不过相比后来的一位“皇帝”，前面的“家常风”圣旨显得有气质多了。
大西皇帝张献忠下过的一篇诏书让人哭笑不得：
总结《明季南略》：奉天承运皇帝诏曰：“咱老子叫你不要往汉中去，你强要往汉中去，如今果然折了许多兵马。驴球子，入你妈妈的屄！钦哉。”
纵观历史，从圣旨的格式到圣旨的措辞，都在一定程度上反映了当朝的一个状态，无论哪种形式的开头，都和皇权的集中度密不可分。而“奉天承运皇帝诏曰”看起来是简单的八个字，实际上却是为了掩人耳目，再三强调和彰显自己的统治地位“受命于天”，这也是清朝延续明朝这种称呼的根本原因。
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